Düzdür, bir qədər fərqli səsləndi: "Kimsə işləmək istəmirsə, yeməsin." Həvari Pavel bunu söylədi.
Budur, necə idi. Həvarinin Məsihin ikinci gəlişi ilə bağlı təbliği Makedoniyanın Salonik şəhərinin bəzi sakinlərində elə güclü təəssürat yaratdı ki, onlar öz bizneslərini atıb dünyanın sonunu gözləməyə başladılar. İşi dayandıraraq və dünya həyatında iştirakdan imtina edərək başqalarının hesabına yaşamağa başladılar. Sonra Həvari Pavel onlara xüsusi bir məktub yazmalı oldu və bu məktub daha sonra İncildə “Saloniklilərə İkinci Məktub” kimi daxil edildi. Orada Pavel işlərini tərk etmiş məsihçiləri özlərinə gəlməyə çağırıb.
Eyni zamanda həvari özünü və səhabələrini misal çəkdi. “Biz heç kimin çörəyini təmənnasız yemədik, amma heç birinizə yük olmamaq üçün gecə-gündüz zəhmət çəkdik, zəhmət çəkdik”. Həqiqətən də, şəhərdən-şəhərə gəzərək təbliğ edən Pavel heç vaxt başqalarının hesabına yaşamırdı. Hər yerdə işə düzəlir, öz yeməyini özü qazanırdı. Onun nümunəsi digər məsihçiləri öz vicdanlarına uyğun hərəkət etməyə inandırmaq və qonşularını udmamaq məqsədi daşıyırdı.
Həvarinin “Kim işləmək istəmirsə, yeməsin” sözünün doğruluğu ilə mübahisə etmək çətindir.
Ona görə də yer üzündə kommunist ədalət səltənəti qurmaq arzusunda olan bolşeviklərin bu sadə və aydın həqiqəti xristianlardan almaları təəccüblü deyil: “İşləməyən yemək yeməz”.
İşləməyən yemək yeməz - Həvari Pavelin Saloniklilərə (Saloniklilərə) ikinci müraciətində sözləri..
6. Qardaşlar, Rəbbimiz İsa Məsihin adı ilə sizə əmr edirik ki, bizdən gələn adət-ənənəyə uyğun deyil, nizamsızlıq edən hər bir qardaşdan uzaqlaşın.
7. Bizi necə təqlid edəcəyinizi özünüz bilirsiniz. Çünki biz sizin aranızda zülm etməmişik,
8. Onlar heç kimin çörəyini təmənnasız yemirdilər, ancaq heç birinizə yük olmamaq üçün gecə-gündüz zəhmət çəkib zəhmət çəkdilər.
9. gücümüz olmadığına görə yox, özümüzü sizə nümunə göstərək ki, bizə əməl edək.
10. Çünki biz sizinlə olanda sizə belə əmr etmişdik: kim işləmək istəmirsə, yemək də yeməsin.
11. Amma biz eşidirik ki, sizlərdən bəziləri səliqəsiz davranır, heç bir iş görmür, amma küylüdür.
12. Biz belələri Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə öyüd-nəsihət verir və inandırırıq ki, onlar sükutla işləsinlər və öz çörəklərini yesinlər.
Salonikililər Yunanıstanın şimal-şərqində, Egey dənizinin sahilində yerləşən Saloniki (indiki Saloniki) şəhərinin sakinləridir. Şəhərin əsası eramızdan əvvəl 315-ci ildə Makedoniya kralı Kassandr tərəfindən qoyulmuşdur. e. O, bu adı həyat yoldaşı Salonikanın şərəfinə qoyub. Əlverişli yerləşməsi sayəsində Salonika Yunanların Kiçik Asiya və Qara dəniz bölgəsi ilə ticarətində mühüm rol oynamışdır, buna görə də şəhər həmişə öz zənginliyi ilə seçilib. Bu gün Saloniki Yunanıstanın ikinci ən böyük şəhəridir
Mümkün qədər çox insanı Məsihin təlimlərinə cəlb etmək arzusu ilə Həvari Pavel Avropaya ilk təbliğ səyahətində Salonikaya gəldi. Pavel sinaqoqda yəhudilərə və onun divarlarının kənarında başqa millətlərə təbliğ edirdi. Məsihin təlimləri haqqında danışan Paul, yəqin ki, sakinlərin təxəyyül gücünü və həvari sözünün gücünü bir qədər az qiymətləndirdi, buna görə də onun getməsindən sonra şəhərdə Məsihin gəlişinin baş verəcəyi barədə şayiələr çoxalmağa başladı. Nəticədə bəzi sakinlər baş verənlərdən dəhşətli dərəcədə qorxdular, bəziləri işlərini atıb möcüzə gözləyirdilər və hamı birlikdə ağlını itirmiş kimi görünürdü. Paul bu hissləri öyrəndi və ikinci məktubunu Salonikililərə (Saloniki - köhnə slavyan dilində Saloniki) göndərdi və orada onları sakitləşməyə və yaşadıqları kimi yaşamağa, işləməyə, əməklə məşğul olmağa çağırdı, çünki yalnız əmək dolanışıq vasitəsidir. Buna görə də Pavelin “işləməyən yemək də yeməz” fikri təəccüblü deyildi. Və o, bizim dövrümüzdə ideoloji, hərtərəfli bir xüsusiyyət qazanmışdır.“İşləməyən yemək yeməz” deyiminin analoqları
“İşləməyən yemək də yeməz” frazeoloji vahidinin tətbiqi
-
“Mən işləməyən qadınam, Polşa işi başımı fırladır... - Mənə de görüm, nə qədər mülayimsən! Sonra gəzintiyə çıx, amma çörək almayacaqsan. Burada “işləməyən yemək yeməz!”(Şoloxov “Bakirə torpaq çevrildi”).
-
"Müqəddəs Monastır toxunulmamış, parlayan qarda, səssiz idi və qırmızı çömbəlmə divarlarında böyük bir qırmızı yazı ilə: "İşləməyən, yemək də yeməz". Kaverin "İşıqlı pəncərələr").
-
“Sifariş belə idi: sağılan hər litrə yüz qram un. Bir inək on litr verir, kilo alırsan... On beş verirsən, bir yarım alırsan. İnək parça-parça sistemi belə quruldu: sağılmayan yemək yeməz”.(E. Nosov “Payız sərgisinin beşinci günü”).
-
“İşləməyən yemək yeməməlidir” - bu, fəhlə deputatları Sovetlərinin hakimiyyətə gəldikdən sonra tətbiq edə biləcəyi və tətbiq edəcəyi əsas, ilkin və ən mühüm qaydadır”.(Lenin “Bolşeviklər dövlət hakimiyyətini saxlayacaqlarmı?”)
-
“Burjuaziya sabit qiymətləri aşağı salır, taxılda spekulyasiya edir, hər pud taxıl üçün yüz, iki yüz və daha çox rubl qazanır, taxıl inhisarını və taxılın düzgün paylanmasını məhv edir, hakimiyyəti məhv edən hər şeyi rüşvətlə, rüşvətlə, bəd niyyətlə məhv edir. sosializmin ilk, əsas, əsas prinsipini həyata keçirməyə çalışan işçilərin: “işləməyən, yeməyəcək”.(Lenin “Aclıq haqqında (Sankt-Peterburq fəhlələrinə məktub”))
İşləməyən yemək yeməz
(Serb xalq nağılı)
Kral Matia'nın gözəl bir qızı var idi, amma tənbəl idi: heç vaxt heç nə etmədi və heç nə edəcəyini də bilmirdi, hər gün güzgü qarşısında oturdu və özünə heyran idi. Onu evləndirməyin vaxtı gəldi. Padşah elan etdi: kim qızına üç yaşında işləməyi öyrədərsə, onu ona ərə verər. Zaman davam edir və heç kim şahzadəni ovsunlamır. Padşah öz ətrafını qızına ər axtarmağa göndərdi. Onlar müxtəlif istiqamətlərə getdilər. Və bir gün səkkiz öküzlə tarla şumlayan bir oğlanla qarşılaşdılar. Dərhal padşahın yanına getməyi əmr etdilər. Oğlan qorxdu, amma edəcək bir şey yox idi. Padşahın yanına gəlir və ona hər şeyi qaydasında danışır. Oğlan razılaşdı və üç yaşına qədər qıza işləməyi öyrətməyə söz verdi. Şahzadəni evə gətirdi. Ana gözəl qıza heyran halda onun qarşısına qaçdı. Ertəsi gün oğlan şumu götürdü, öküzləri bağlayıb tarlaya getdi və anasına dedi ki, gəlini işə məcbur etmə. Axşam işdən qayıtdım, ana nahar etdi və oğlu soruşdu:
- Bu gün kim işləyib, ana?
"Mən və sən" deyə cavab verir.
- Yaxşı, kim işlədisə, yeyə bilər.
Kral qızının bundan xoşu gəlmir, hirslənib ac yatıb. Və ertəsi gün hər şey eyni idi.
Üçüncüdə şahzadə qayınanasına dedi:
- Ana, mənə də bir iş ver, boş oturmamalıyam.
Ona dedi ki, odun doğrasın. Hava qaralmağa başlamışdı. Yeməyə oturduq və oğlan yenidən soruşdu:
- Bu gün kim işləyib, ana?
- Biz üçümüz: mən, sən və şahzadə.
- Yaxşı, kim işlədisə, yeyə bilər. Və hər üçü nahar etdi. Beləliklə, şahzadə yavaş-yavaş işləməyi öyrəndi.
Üç ildən sonra padşah qızına baş çəkməyə gəlir. Görür ki, qayınanası ilə bir yerdə işləyir. O, sevindi və dedi:
- İşləməyi necə öyrəndiniz?
"Ancaq əlbəttə ki," şahzadə cavab verir, "bizimlə belə olmalıdır: kim işləyirsə, yeyə bilər." Bilirsən, ata, nahar etmək istəyirsənsə, get odun doğra.
Padşah qızı və kürəkəninə çoxlu hədiyyələr gətirdi, bir az qaldı, sonra üçünü də öz sarayına apardı. O, həmin oğlanı öz oğlu kimi qəbul etdi və sağlığında səltənəti ona təhvil verəcəyini vəd etdi.
İşləməyən yeyir
Roman Makhankov
Beləliklə, “işləməyən də yeməz” sözləri sosializm sistemi ilə möhkəm bağlıdır və çoxları hələ də Vladimir İliç Lenini onların müəllifi hesab edirlər. Amma dünya proletariatının lideri bu ifadəni uydurmadı, İncildən götürdü. Axı o, gimnaziya və universitet məzunu - Müqəddəs Yazıları öyrənmişdi və çox güman ki, yaxşı bilirdi ki, “Kim işləmək istəmirsə, yemək də yeməsin” sözləri həvari Pavelə aiddir. Təəccüblüdür ki, onun ideoloqları kommunist doktrinasında Apostolun sözlərindən sitat gətirərkən və istifadə edərkən eyni zamanda onları dinə zidd nəşrlərdə tənqid etməyə nail olublar. Məsələn, sovet dövrünün dərsliklərində belə deyilirdi: Həvari Pavelin “kim işləmək istəmirsə, yeməsin” ifadəsi quldar cəmiyyətdə qul əməyinin ümumi formuludur. Paradoks belədir: şüarlarda eyni fikir irəli sürülür və eyni zamanda qul əxlaqının təbliği elan edilir...
Bəs bu sözlər nə vaxt və hansı şəraitdə deyilib? Onlar kimə danışıldı və müəllif onlara hansı məna qoydu?
Bu hekayənin təxminən iki min il yaşı var. 1-ci əsrin 50-ci illərinin əvvəllərində. Həvari Pavel xristianlığı təbliğ etmək üçün Makedoniyanın Saloniki şəhərinə (indiki Yunan Saloniki) gəlir. Saloniklilər ilk dəfə ondan Məsih haqqında eşidirlər: Onun Dirilməsi, İkinci Gəlişi və gələcək ümumi bədən dirilməsi haqqında. Və o dövrün ən "qabaqcıl" qədim yunan fəlsəfəsi üçün bədən dirilməsinin absurd olmasına baxmayaraq (axı, qədim dünya Sokratik devizi altında yaşayırdı: "bədən ruhun həbsxanasıdır"). Salonikidəki Həvarinin ətrafındakı bütpərəst ziyalıların heyrət və istehzası Xristian icması çox tez formalaşır.
Sonradan Həvari Pavel onun haqqında böyük məhəbbət və hərarətlə danışdı, lakin belə ruhani rəhbərliyin altında belə Salonik xristianları səhvlərdən qorunmadılar.
Həvari Pavelin Məsihin ikinci gəlişi ilə bağlı xütbəsi imanlılarda elə güclü təəssürat yaratdı ki, bir çoxları sözün əsl mənasında gündən-günə Xilaskarı gözləməyə başladılar. Həvarinin sözlərinə görə, Pavelin onun adından yazdığı iddia edilən anonim məktublarla bağlı qəribə bir vəziyyət atəşə yağ qatıb. Bunlara adətən yalançı peyğəmbərlər adlandırdıqları uca insanların çılğın təbliğatı da əlavə edildi. Bir çox xristianlar, İkinci Gəlişin artıq gəldiyini eşidən və inanaraq, işlərini və insan üçün ən zəruri qayğıları tərk etdilər.
Bundan xəbər tutan Pavel mürəkkəb və papirus götürməli və həvarilərə aydın olan şeyləri yeni qəbul olunmuş məsihçilərə izah etməli oldu. Sonralar Əhdi-Cədiddə “Saloniklilərə ikinci məktub” adı ilə daxil edilmiş məktub belə çıxdı.
Mesajda ifadə olunan fikir belədir. Rəbb, əlbəttə ki, birdən gələcək və bəlkə də tezliklə gələcək. Ancaq İkinci Gəlişin yaxınlaşdığını göstərən əlamətlər var: ilk növbədə baş verəcək tarixi və mənəvi hadisələr. Axı Rəbbin məqsədi qəfil zühuru ilə mümkün qədər çox insanı təəccübləndirmək deyil. daha çox insan, lakin hər şeyə rəğmən Məsihin gəlişinin əlamətlərini bilən insan Ona sadiq qalır. Saloniklilərə ikinci məktubunda, yaxınlaşan Gəlişin əsas əlaməti olaraq, Həvari Dəccalın zühurundan və insanların Məsihə imandan kütləvi dönükliyindən danışır.
Xristianlara İkinci Gəlişin əlamətlərini xatırladan Həvari yazır: Qardaşlar, Rəbbimiz İsa Məsihin adı ilə sizə əmr edirik ki, bizdən aldığınız adət-ənənələrə görə deyil, nizamsızlıq edən hər bir qardaşdan uzaqlaşın. Çünki biz sizin aranızda iğtişaş törətməmişik, heç kimin çörəyini təmənnasız yeməmişik, ancaq heç birinizə yük olmamaq üçün gecə-gündüz zəhmət çəkib zəhmət çəkmişik – gücümüz olmadığına görə yox, özümüzə nümunə olmaq üçün bizi təqlid edin. Çünki biz sizinlə olanda sizə bunu vəsiyyət etmişdik: kim işləmək istəmirsə, yeməsin. Amma eşidirik ki, aranızda bəziləri nizam-intizamsızlıq edir, heç nə etmirlər, ancaq hay-küy salırlar. Biz bunları Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə öyüd-nəsihət verir və inandırırıq ki, sükutla işləsinlər və öz çörəklərini yesinlər” (3-cü fəsil, 6-12-ci ayələr).
Təəccüblüdür ki, bu sözləri qul əməyi üçün bir düstur kimi şərh edə bildilər, çünki kontekst belə bir anlayışa tamamilə ziddir! Əlbətdə ki, həvari boş-boşluğun tərəfdarı deyildi, lakin mesajın kontekstindən aydın olur ki, bu sətirlər əvvəlcə sosializm qurucuları və ya qədim qullar üçün deyil, Məsihin ikinci gəlişini sərxoş halda gözləyən xristianlar üçün nəzərdə tutulmuşdu. .
Üstəlik, Həvaridə bu var şəxsi müraciət edin spesifik onu səhv başa düşən insanlar. Lenin üçün bu, bir doktrinadır. Amma doktrina artıq soruşmur, amma tələb edir. Məhz buna görə də, məsələn, şair, tərcüməçi və filoloq İosif Brodski sovet dövründə fəhlələri “parazitlərdən” ayıran “rütbələr cədvəli”ndə özünə yer tapmadığı üçün sürgünə düşdü. Bu doktrinaya görə, bir çox insanlar hücuma məruz qaldı: ziyalılar, ruhanilər, dissidentlər, bir sözlə, dövlətin fikrincə, işi "ictimai cəhətdən faydalı" olmayanların hamısı. Və bu dövlət doktrinasının Həvari Pavelin çağırışı ilə çox az ümumiliyi var.
Bu, ilk yanlış təsəvvürün hekayəsidir. Ancaq ikinci bir şey də var. İndi siz tez-tez ailələrini, iş yerlərini qoyub hansısa psevdoxristian təriqətinə gedən, İkinci Gəlişin, məsələn, “Çərşənbə axşamı, dekabrın beşinci günü” olacağını “proqnozlaşdıran” insanlar haqqında çox eşitmək olar. Vətəndaşların malları da həmin təriqətə göndərilir. Nəticədə insan hər şeysiz qalır, Xilaskar gəlmir və “qardaşlar” müxtəlif bəhanələrlə Gəliş üçün yeni bir tarix təyin edirlər. Və yüzlərlə yeni tərəfdarlar əldə etdikləri hər şeyi satırlar, yaxınları ilə ayrılır və məqbul bir bəhanə ilə işini dayandırırlar. Həvari Pavel onlardan bu bəhanəni götürür və bildirir ki, boş yerə heç bir bəhanə yoxdur, hətta ən mömin niyyətlərlə belə, heç bir bəhanə yoxdur. Həvari aydın şəkildə deyir ki, iki min il əvvəl Salonikini bürümüş apokaliptik isteriya ruhani təkan deyil, Allah qarşısında təvazökarlıq deyil, “boşluq” və “pozğunluq”dan başqa bir şey deyil.
Məsihin adı ilə hər şeydən əl çəkməyə çağıran, filan gündə filan saatlarda izdihamla Xilaskarı gözləyən yenicə zərb edilmiş peyğəmbərləri dinləyənlər, onlara tabe olanlar yanılırlar. Niyə? Həvari Pavelin məktublarını oxuyun...
Bir əlin olsa, sənə iş verərlər, sən də dəli kimi yeyərsən, iş odla yanar, amma çörək acıdır Arıçı acıdır, balı isə iş vaxtıdır, bir saat boş vaxtdır, ikisini bir araya gətirsən, asan olar. Amma iş dişlə, tənbəllik isə dillə olsa, bütün işlər yaxşılaşar, daha çox çalışarsan. Əlləri ilə işləmək, bitmiş iş üçün daha dadlı bir çörəkdir O, səhər saatlarında iş yaxşı gedir Bu günün işini sabaha ertələmə, amma başın doyursa, istəkli işçinin işi var. İşi olanın çörəyi var, tənbəl evdə boşdur, amma iş mübahisə deyil, tələsmə - Yemək üçün tənbəl olmayın, amma işləmək üçün çox zəifsiniz İşini bitirdikdən sonra, sən bir balıq da çəkə bilməzsən Yalan kütlüyün altından axmaz hər zaman sevdiyim bir iş, iyrənc olmaz Dəmir qızdırır, canı və bədəni qoruyarsan, sən çiyninə qədər bir ağacı kəsməzsən varlısan, amma salehlərin zəhmətindən daş otaqlar qurmayacaqsan, amma ruhunu cəhənnəmə qoyacaqsan, ona görə də varlı olacaqsan, axmaq sevər sən çəkmə, işdən sönmə, sındırsan iş sevər heç bir şey etmədən ora-bura qaçma, içib yeyərdim, amma ağlıma iş gəlmirdi 'Qızılla tikmək istəmirlər, qısqacları hərəkət etdirirlər və buna görə də boş yerə tökmək olmaz maaş, belə ki, bir ələk ilə iş iş və əlləri üçün hər şeyi sevir. İş şərabı boğar, əzab verər, bəsləyər, iş ağardır, amma cəhənnəm kimi oynama istədiyiniz zaman işləyin - doyacaqsınız; oxumaq - çox çalışa bilərsən, amma düzgün yemək olar İşçi yarım rubl alır, İşləyən əllər darıxır işə get, iş sənə su daşıyır, keçi saqqalını silkələyir - ikisi də yaxşı xidmət edir, heç kimin işinə baxmazsan İş və maaş, iş və işçi sevər, vicdanla çalışırsan, onun üçün yaşamaq çətindir. İşdən qaçan adamı daha cavan göstərir , Sənə nə verirlər, yesinlər, amma taylar var, iş görməyəcəksən, işciyə - yarım rubl, ustaya - bir rubl - iş, sahibə - o qədər iş var ki, arı kimi zəhmətkeşdir canavar deyil - iş ayı deyil - onu sabah görürsən, amma tənbəllik onu boğar, uşaq kimi işləyir bir uşaq əlini qoymadan işləyir, amma ciddi şəkildə yeyir.